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关公图谱
导言：
关公是三国时代一员著名战将，历史上的关公及其故事在中国民间广为流传，传说中的关公义勇忠节，长期为人们广泛地敬仰和信奉，其影响除中国外，日本、朝鲜、东南亚各国及全球有华人的地区均有很大的影响。自古以来，民间都有大量的关公绘画、图片和塑像，各种文艺作品包括戏曲、文学、影视、美术等都有所反映。本期专题收集了多幅绘制关公形象的美术作品，可较集中欣赏到关公在民间长期流传的形象，有一定的资料性和艺术研究价值。
关公是三国时代一员著名战将，历史上的关公及其故事在中国民间广为流传，传说中的关公义勇忠节，长期为人们广泛地敬仰和信奉，其影响除中国外，日本、朝鲜、东南亚各国及全球有华人的地区均有很大的影响。自古以来，民间都有大量的关公绘画、图片和塑像，各种文艺作品包括戏曲、文学、影视、美术等都有所反映。本期专题收集了多幅绘制关公形象的美术作品，可较集中欣赏到关公在民间长期流传的形象，有一定的资料性和艺术研究价值。
义勇武安王（金代） 墨线印本60×31厘米
按：此图乃清光绪三十四年（公元1908年），帝俄时代探险者柯兹洛夫发掘我国甘肃黑城子（令内蒙额济纳旗）西夏城遣址时发现，己随大批文物偷运到当时俄国京城彼得堡。令从图中“平阳府徐家印”字样来推断，平阳为金代雕版印刷中心，故此图当刻于公元12世纪之金代。
关圣帝君像（清初） 彩色拓本92×45厘米
清代刻拓的关公骑马握刀之像，收有多种，而以朱、墨、绿三色套拓者，惟此图拓印较精。图上刻有“关圣帝君像”墨色五篆字。图下刻绘关公身披镇子甲，外罩绿色战袍，戴草绿扎巾，右手握青龙偃月刀，左手提缰绳，坐骑于赤兔马上。马之鬃、尾、四蹄，俱用墨色拓印，朱色染马身；马背所披之障泥，以绿色拓印海水江涯之图案花纹，一丝不苟，显得宝马十分精神。图中刻有“汉寿亭侯之印”一方，传为明弘治三年（公元1490年）江苏扬州浚河时出土，未知是否属汉代实物。边有题识：“康熙六十年岁次辛丑孟春谷旦，白山弟子李进泰薰手敬摹”小字一行。是悉此图绘刻于270年前。
关公神像（清代·苏州） 套色版印100X55厘米
清代苏州为江南商业发达地区，各行各业都有敬奉祖师的俗信活动。如木工石匠拜“鲁班先师”，纸店书铺祀奉“文昌帝君”、“蔡伦先圣”等。但大多数商家铺户都供奉关公神像以祈发财和保护。此外，诸如船家、屠户、戏园、营伍各行业，以及求子、问卜、驱邪、除除灾、祈福、治病……也都以拜关公神像求护佑。苏州桃花坞旧时为木板印刷年画之盛地，除新春以刷印年画为正品外，平时则印制关公、财神、观音等神佛之图像，以供市民百姓祈福求财之所需。图中关公赤面美髯，身穿绿袍端坐中间，旁有关平、周仓侍立左右。构图形式已成定型。
福字关公（清代·苏州） 套色版印52×34厘米
此图关公圣像尺幅较前图略小，前图多是工商业者装裱后，悬挂于店铺堂上者，这幅乃普通人家室内或小商店、作坊供在香龛上者。无论是大幅或小帧关公之像，信士请去每逢农历初一、十五日，或逢年过节及关公圣诞之日，都举香叩拜于像前，以祈平安多福。如若此像日久残破或陈旧，则可再请一张，将旧像焚化于新像前，名日“老爷升天”。故尔此类图像很少有早期印刷品而被收藏家保存下来者。图中关公面作红脸，坐于正位，周仓虬髯络腮，威猛慑人，抱刀立侍于后，关平面色白哲，恰与周仓相对比。因关公背后上有一红“福”字，故以“福字关公”为题。
巡坛关公（近代·河北武强） 彩色套印32×23厘米
武强位于河北省中部，地临滏阳河，过去是北方木版年画重要产地。因冀中一带土地贫瘠，人民生活水平较低，印刻的神像简单而尺幅也小，以适应附近农民的购买力。此图之关公坐像及关平、周仓的陪祀立像，衣纹线刻皆简略，省却刻工；套版仅用红、绿、黄三色，亦省刷工。惟头脸之刻画却用笔恭谨，不失威严神色，令人起敬。按：关公自明代封为帝王神位后，清代顺治（福临）皇帝更加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。由此关帝之神威高于一切释道保护神。“巡坛关公”犹如巡按监察之职，忠义之气，可肃清天下一切不法之类。
关帝财神 （清代·天津杨柳青） 彩印笔箍54×32厘米
此图一名“上关下财”，是藉“关”与“官”字同音，比作奉此神纸可斟官运亨通，财源茂盛。所越是一幅很受普通百姓人家欢迎的神像。图像分作上下两层，中以祥云分割。上层为关圣帝君坐神椅上，左右有周仓、关平作站神，分立两旁。下层为财神。财神不只中国有，印度、阿拉伯等国家也有财神之说。不过中国财神姓名及来源却无可信之资料。传说殷纣王时，丞相比干见纣王暴虐好色，不顾国家和人民生活，遂力谏纣王，纣王不悦，比干竟被封王挖去一颗忠心。后来没有忠臣了，国家也亡了。人们因比干有颗好心，所“衣食得不到满足时，诚心向比干祷告，相信他会解决的，所以尊之为财神。
关公财神（近代·河南开封） 彩色套印40X27厘米
图中之关公，戴夫子盔头，背插龙纹靠旗，颜色红、绿交错。内披鱼鳞金甲，外罩绣云绿袍，面红手赤，一手捻髯．一手端玉带，威严肃穆坐于正尊位置：关公身左为关平，头戴将盔，身穿箭衣马褂，双手捧一黄巾印袱。右为周仓，周仓戴额子上罩草笠，立眉直目，黑须满腮，内穿红箭衣，外套黄马褂，两手握一大刀。二人分立左右。神后景物，上悬一横匾。神帐分挂，背树一屏风，布置犹如寺庙塑像格局。惟三尊神像之装束，仿佛戏曲舞台上的行头。当受“红净”戏出表演之影响，刻画年代距今亦不会太远。下部为财神，同是供奉祈福
求财之神像。
关公神像（清代·山东潍县） 彩色套印47×50厘米
清代绘刻关公神像，大都以周仓、关平陪立于左右。关平手捧公侯之印，周仓手扶关公之大刀，已成定型。山东和全国各地绘刻的关公图像，大致皆与此图同。按：周仓为关公掌握大刀侍立于旁，见于《三国演义》之说：关套护送甘、糜二夫人过关斩将既达河北袁绍地界，行至卧牛山下，见一绿林好汉，引众而至。此人黑面虬髯，板肋长身，俯首拜于道旁，自称姓周名仓，旧随黄巾张宝时，曾识关公，恨失身贼党，不得相随。今日幸得拜见，愿作为步年，早晚执鞭随镫，死亦甘心！从此跟随关公，征战各地。后关公走麦城被俘身亡，周仓亦自刎而死。故作关公之陪耙。
若负吾教（清代·北京） 木刻插图 18×14.5厘米
乾隆五十八年（公元1794年）长洲顾錡于《觉世格言》跋曰：曾在鄂城（湖北）得“圣帝灵签钞本”，感圣帝万古纲常，一生忠义。遂将灵钞（即《关圣帝君灵签》）付梓重印。“灵签”之后半部，为教人行善之故事。此图为其中之一页。图上，绘刻关帝披袍露甲，头顶金盔，坐于神龛内，塑像之前，设一香案，又一铜香炉鼎足而立。图下，周仓将军手扬青龙偃月刀腾云而下，欲劈门内之两公差。公差手持长棍，作惊吓万分，抱头鼠窜状。图刻“若负吾教，请试吾刀”两行题目及图解，文长不录。原版为北京前门内西皮市四眼井尚勤堂马宅重刻。西皮市四眼井已于1959年修建人民大会堂时，平为马路。
关公神像（清代·山东堂邑） 彩色套印1 8×25厘米
堂邑在山东西北部，旧属东昌（聊城）府。聊城为清代刻板印书和门神、灶王之中心。雕刻之版，尝被邻近各县翻印。中华人民共和国成立后，一度禁止刷印“迷信品”，聊城旧版都被毁作劈柴。而堂邑、冠县旧存之版尚存一二。此图为其中之一，堪称可贵。全像构图与上图大都相似，关平、周仓恭立于关公座前。关平为关公之义子。因关公在河北界首关定家重见到刘备时，关定欲将其次子关平跟随关将军，刘备则称：“吾弟尚未有子，今即以贤郎为子，若何？”关定大喜，便命关平拜关公为父。后随关公同时遇难。故尔民间关公画像，尝列关平与周仓立侍左右。
单刀赴会（近代·河北武强） 14.5×23厘米
图以戏曲舞台演出形式刻绘。画面中设两长桌，桌前挂绣围，桌上放酒杯以示宴会。鲁肃戴乌纱帽，穿红官衣，坐于左边桌前，拱手在向关公揖拜；关公为“红净”扮相，戴绿额子，穿绿色蟒袍，一手捋髯，一手指向鲁肃面前，二人好像在争辩荆州是否应归东吴管辖的场面。人物表情生动，作扮十分精彩。关公桌旁，周仓勾黑花脸，穿黑色靠甲，手握大刀，直立守卫于前；鲁肃桌旁，一身穿黄马褂，箭袖衣，腰系红色绦带的“旗牌官”，侍立恭谨。刻画了“单刀会”戏剧中，席间关公与鲁肃争论激烈热闹的情景。
华容道（近代·山东平度） 彩印年画27 5×45厘米
华容为古县名，西汉时置，治所在今湖北省潜江县西南。东设建安十三年（公元208年），曹操率大军进攻东吴孙权，兵败赤壁，率残军北归，曾取道于此。因关公不忘曹操往日厚待之情，放曹操逃往许都。南北朝时，粱废华容县，华容道之名遂因《三国演义》故事而得传。
按：《三日志·武帝纪》无关公伏兵华容道，义释曹操之说。惟有裴松注中引《山阳公载记》谓：曹操战败走华容，芰刘喜才智不及己，若设伏兵，我必全军覆没。时刘备已在后放火，然而曹操己出华容，奔江陵而去。后来戏曲家为突出诸葛亮智谋和关公义重如山的人格，故编此义释曹操故事，演出于舞台上。
取长沙 （近代·山东平度） 彩印年画 23×34厘米
关羽奉命攻取长沙，长沙守将韩玄摆阵迎战，令老将黄忠出马，二人皆赤大刀交战，难分胜负，忽然黄忠马失前蹄，关羽不忍乘人之危杀害老将，放黄忠上马回营，约明日再战。翌日双方交锋，黄忠奉韩玄之命，以箭杀关羽，但因感激关羽昨日不杀之恩义，弯弓箭发，射中关羽盔上红缨，关羽回马不战。黄忠回营，韩玄责黄忠通敌，不杀关羽。令刀斧手斩黄忠示众。部将魏延怨韩玄残暴不仁，率众杀死韩玄，救出黄忠，大开城门，迎关羽兵将入城，共降刘备。图写黄忠以箭射向关羽，中有魏延观阵。描画了取长沙关黄对刀故事之一幕。
江东赴会（近代·山东潍县） 彩印年画20×37厘米
图中画关公戴夫子盔，穿绿蟒袍，手捋美髯，一手抓向鲁肃之袍服；鲁肃戴忠纱帽，穿蓝色官衣，在转身作躲避状。鲁肃左有周瑜，盔头插雉尾，单足蹬椅上，怒气冲天。关公之旁，一穿黄袍，戴王帽老生，当是刘备；刘备身后一穿八卦衣，戴纶巾，手摇羽扇者，望之而知是蜀汉之军师诸葛亮。按：关云长江东赴台之故事，只以关公、周仓、鲁肃为主角，周瑜、刘备、诸葛亮皆不应在场。民间画工为了增加画面热闹气氛，故添此三人入场，以求顾客乐赏，而获经济效益。
虎牢关（清代·苏州） 彩印走马灯人15X54厘米
走马灯为民间正月十五日“灯节”时，观赏的彩灯之一种。它是用纸糊的圆或方型灯笼，笼中放一纸轮，轮下插一蜡烛；烛火上升之热量，歔动纸轮，将粘在纸轮上的走马灯人（如图中的吕布、张飞、关羽、刘备）就自动地转了起来，仿佛是吕布骑马举起方天画戟，在抵挡张飞杀来，张飞取手持丈八蛇矛，如猛虎般直扑向前，使吕布不抵，回马败退。张飞身后，关羽高举大刀随之追杀。刘备手中兵器较短，扬起双剑，随战在后。如若放在走马灯中旋转起来-很像古代战场上争战不休的厮杀场面。图为苏州王荣兴画店印制，画版已于50年代毁掉，图亦罕见。
关云长袭斩车胄（明代） 木刻插图 20×14厘米
刘备率关羽、张飞及兵马，以截击袁术于徐州为名，脱身于曹操帐下。兵至徐州，刺史车胄出迎，遂留驻徐州。曹操见刘备据徐州不返，听从荀彧之计，写信给车胄，要其暗中谋害刘备。车胄依计，乘刘备出城招民之机，伏兵瓮城，待刘备来，一刀斩之。事被陈登告知与关云长和张飞。张飞欲先进城杀车胄，关公以为不可，遂生一计：令兵马皆换曹军旗号，夜晚到城下叫门，自言是曹丞相差来张辽之兵马。车胄恐有诈，披甲上马，引1000军出城，火光中不见张辽，只有关公提刀纵马直奔面前，车胄大惊，战不数合，被关公一刀砍下马来。城上陈登见车胄已死，率诸军倒戈投降。图写关公斩车胄。
虎牢关三英战吕布（山西洪洞） 壁画苏光摹绘
过去各地寺庙中，祀奉关公的庙分作两类：一是关帝庙，专祀关羽；一类叫三义庙，庙中塑刘备居中而坐，左右神龛中，分塑张飞、关公陪坐，前设香案。龛前两侧，塑周仓、关平等众将站神，站神背后，尝画壁画以增庙宇之光彩。壁画中或画《三国演义》连环故24节，或画“桃园三结义”、“三顾茅庐”于两壁，此图取材于《三国演义》中“虎牢关三英战吕布”的故事，情节见前图说明。原图绘于山西洪洞县一庙中，画已于40年前毁掉，此为山西画家苏光早年摹绘的复制品。
千秋铁石（清代·苏州） 木刻版画21×14厘米
清·康熙七年（公元1668年），吴门柱笏堂授刊，刘源绘、朱圭刻《凌烟阁功臣图》一卷，后附观音大士、关帝图，共30幅。每图正面为画像，背面题赞。此图画面，绘关公身披锁子甲，外罩战袍斜披，露出金甲，腰中挂一利剑，剑柄流苏下垂，右手捋美髯，左手秉一烛台；蜡烛已短，火焰光亮，寓意关公降汉不降曹，被俘送到洛阳，曹操故意使关公与刘备二夫人同居一室，关公不受其欺，令二嫂夫人安息，自己独身秉烛在外守护。故此图后题赞日：“翌戴归先主，纪纲正所持。”图标“千秋铁石”作题目。参考资料： 《关公百图》 岭南美术出版社
